Sócrates es conocido como uno de los fundadores de la filosofía occidental, pero muy pocos registros sobre su vida y obra sobreviven, de los pocos registros que tenemos, muchos se refieren a su pensamiento racional y a los importantes descubrimientos que hizo, como la epistemología, le dio su nombre al famoso método socrático de interrogación, también conocido como elenchus.
Tal vez la cita más famosa de Sócrates es: «Solo sé que nada sé».
1. Técnica Socrática
El aporte más importante de Sócrates a la filosofía occidental fue su técnica para argumentar un punto, conocida como la técnica socrática, que aplicó a muchas cosas, como la verdad y la justicia, esto se describe en los «Diálogos Socráticos» de Platón. Una pregunta se dividiría en una serie de preguntas, cuyas respuestas llevarían al resultado deseado.
La técnica socrática es una estrategia negativa para refutar gradualmente teorías no deseadas, dejando la más lógica, el objetivo es que el individuo examine sus propias creencias y desafíe la legitimidad de esas creencias.
La importancia de esta estrategia no puede ser subestimada, y llevó a Sócrates a ganar el título de «padre de la filosofía política, la moral y la buena lógica». La técnica socrática se considera a menudo una parte esencial del sistema jurídico estadounidense.
2. Creencias filosóficas
Las creencias de Sócrates, separadas de las de Platón, son difíciles de definir, ya que hay poca evidencia sólida para separarlas, la gran mayoría de los «intercambios» de Platón pueden ser simplemente el pensamiento de Sócrates reinterpretado por Platón, y varios investigadores piensan que Platón adaptó el estilo Sócrates para hacer que Sócrates y los otros personajes fueran difíciles de reconocer, otros afirman que tenía sus propias suposiciones y creencias.
Por lo tanto, es difícil aislar a Sócrates y su obra de la de Platón y es necesario tener en cuenta que la obra de Sócrates podría en realidad atribuirse a Platón y viceversa. La pregunta es aún más confusa porque Sócrates era famoso por hacer preguntas y no dar una respuesta, prefiriendo que otros formaran sus propias conclusiones.
3. Paradojas socráticas
Un número significativo de las creencias que generalmente se atribuyen a Sócrates se confunden deliberadamente porque presentan ideas que, al principio, parecen contradictorias, se llaman paradojas, la paradoja más famosa es: «Solo sé que nada sé».
En esta paradoja Sócrates afirma que no sabe nada, pero si eso es cierto, ¿Cómo podría saber que no sabe nada?
La expresión «captura 22» puede aplicarse a todas las paradojas de Sócrates, como problemas que no pueden resolverse fácilmente, porque no tienen una respuesta obvia.
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4. Aprendizaje
La paradoja «Solo sé que nada sé » se presenta en la Apología de Platón y es una indicación de la autoconciencia de Sócrates, ya que profesa su propia falta de conocimiento.
Sócrates creía que para llegar a una conclusión una persona necesitaba acercarse a él con «pensamiento, sentido común, juicio viable, y prudencia». También creía que el mal comportamiento era el resultado de la ignorancia, y que los que cometían errores lo hacían porque no sabían qué hacer.
La única cosa que Sócrates profesaba saber era «la especialidad del afecto». Esto se relaciona con la palabra erotan, que significa hacer preguntas, mostrando que Sócrates vinculó las ideas del amor y preguntó sobre él.
Él profesa ser perspicaz durante la disculpa, donde dice que es perspicaz «en el sentimiento restringido de tener sabiduría humana». Sócrates a menudo dudaba de que la gente, a diferencia de los dioses, pudiera alcanzar el verdadero conocimiento.
Por un lado, dijo que había una línea entre la ignorancia humana y el aprendizaje perfecto; por otro, muestra una estrategia para lograr el conocimiento a través del discurso de Diotima en el Simposio de Platón y la Alegoría de la Cueva en la República.
5. Justicia
Sócrates creía que la gente debía luchar por el bien en vez de por intereses materiales como la riqueza, animó a otros a centrarse más en el compañerismo y a hacer conexiones con otras personas porque pensó que era la forma ideal para que los individuos se unieran como grupo.
Lleva esta idea cuando acepta tranquilamente su propia sentencia de muerte, en lugar de huir para vivir una vida sola y en el exilio, acepta su castigo de la sociedad por ir en contra de las creencias generales de la población.
Sócrates se centró en la ética y la moralidad en muchas de sus enseñanzas, estos ideales hablaban de las características esenciales que un individuo debería poseer, de las cuales la principal era la excelencia filosófica o académica, declaró que la vida sin examinar no vale la pena vivir y la templanza moral es lo principal que importa.
6. Cuestiones de gobierno
La resistencia de Sócrates al sistema basado en el voto es a menudo cuestionada, y la cuestión se plantea a menudo durante las discusiones filosóficas cuando se intenta establecer exactamente lo que Sócrates creía y no creía.
La evidencia más convincente de que Sócrates no creía en la democracia está en la República de Platón, aunque generalmente se ve como un relato de segunda mano a través de «intercambios». En la Apología de Platón, se ve que Sócrates no busca asuntos legislativos regulares, expresando a menudo que no podía aconsejar a los individuos que probaran sus propias vidas cuando aún no ha visto cómo probar las suyas.
Los pensamientos de Sócrates sobre la democracia son uno de los temas que se destacan en la obra de Andrew David Irvine Sócrates in Proof de 2008. Irvine afirma que, como resultado directo de su creencia en el gobierno de la mayoría ateniense, Sócrates se alegró de reconocer la decisión de sus conciudadanos.
Como dice Irvine: «En medio de un período de guerra y de increíbles cambios sociales y académicos, Sócrates se sintió obligado a expresar sus opiniones directamente, prestando poca atención a los resultados.
Más tarde, se le recuerda hoy no sólo por su mente aguda y sus altos principios morales, sino también por su firmeza con la visión de que, en un sistema basado en los votos, el camino ideal es que un hombre se sirva a sí mismo, a sus semejantes y a su ciudad, a pesar de los tiempos de guerra ser fiel y hablar libremente de la verdad.
7. Mejor sufrir una injusticia que cometer una
Sócrates molesta a Polo con el argumento de que es mejor sufrir una injusticia que cometerla. Polus argumenta que aunque es malo cometer una injusticia, es peor sufrirla, Sócrates afirma que una mala acción llevará a otra mucho peor, y eso es malo para el alma de una persona.
Hacer una mala acción daña el espíritu, y por lo tanto es la peor ofensa que un individuo puede cometer contra sí mismo, Sócrates continúa diciendo que si se comete un crimen contra otro, es mejor buscar el castigo que evitarlo, porque el castigo limpiará o purificará el espíritu.
8. La sabiduría humana
La idea del conocimiento humano es un tema crucial en Apología, aunque puede que no se haya resuelto del todo, la sabiduría humana de Sócrates antes del profeta de Apolo se pone en duda por su afirmación de que no tenía ningún conocimiento, afirmando que la comprensión humana sólo puede ir más allá de la «filosofía».
Sócrates demostró la comprensión humana antes del profeta porque sintetizó el conocimiento, aunque no se diera cuenta, esta afirmación se ve confirmada por los desafíos de la Apología, específicamente la pregunta: ¿por qué Sócrates siguió buscando conocimientos que le resultaban difíciles de adquirir?
9. Debate socrático y razonamiento básico
El arte del debate socrático se asocia con el razonamiento básico, porque la capacidad de debatir una cuestión requiere consideración y razonamiento, Sócrates creía en la necesidad de examinar el propio proceso de aprendizaje y averiguar cómo hacerlo, el razonamiento básico e inteligente gira en torno a lo que se debe aceptar o hacer sobre un tema.
El debate socrático añade la dimensión extra del pensamiento al razonamiento básico, centrándose en la profundidad y el argumento, y examinando la realidad o la autenticidad del pensamiento, Sócrates declaró que la ausencia de información no es necesariamente mala, y que los estudiantes deben tratar de comprender lo que no saben a través del proceso de pensamiento y razonamiento básico.
El razonamiento básico y el debate socrático buscan el significado y la verdad, el razonamiento básico permite a una persona examinar, evaluar y tal vez reconstruir o redirigir su razonamiento, el reformador instructivo John Dewey definió esto como una petición inteligente «en la que el académico convierte un sujeto en la psique, dándole una consideración genuina y retrógrada.
El debate socrático permite a un individuo involucrarse en una investigación autocoordinada y restringida para lograr este objetivo.
10. Ética Socrática
El énfasis de Sócrates en la moralidad tenía un propósito definido, esperaba que la filosofía produjera un cambio en el estado mental y en las actividades críticas de los individuos, lo que tendría un impacto más amplio en el mundo.
A menudo vemos a Sócrates a través de los ojos de los demás, pero tanto sus compañeros (como Platón y Xenofonte) como sus oponentes (como Aristófanes) están de acuerdo en que él pensaba que un individuo podía afectar a la sociedad en general por sus decisiones.
También creía que esta teoría era aplicable en nuestra vida cotidiana, la pregunta central de Sócrates «¿Qué debemos hacer?» puede utilizarse en cualquier circunstancia en que sea necesario tomar una decisión, y es de aplicación universal.
11. Ironía socrática
La ironía socrática es un proceso utilizado en el método de enseñanza socrático. Se trata de que una persona asuma una posición de ignorancia para alentar a otros a hacer declaraciones que puedan ser cuestionadas. De esta manera Sócrates podía afirmar que sus oponentes estaban bien informados y menospreciar su propia visión, pretendiendo que no sabía la respuesta a la pregunta planteada.
12. Cuidado con el alma
Sócrates descubrió que a menudo una persona se preocupaba por los pensamientos sobre el dinero, la fama o la apariencia, y no tenía en cuenta el espíritu, creía que la tarea que le habían confiado los dioses era recordar a la gente la importancia del alma o del espíritu, argumentó que la riqueza no trae consigo ninguna grandeza, pero ser un buen ciudadano trae riqueza a todos.
Sócrates creía que el cuidado del alma debía aplicarse a toda la ciudad de Atenas y que los dioses lo ofrecían a la ciudad como una bendición y para ayudar a mejorarla, luego argumentó que esto probaba que no estaba trabajando contra los dioses, sino a favor de ellos.
Sócrates se comparó a sí mismo con un insecto que constantemente trata de despertar a la ciudad dormida y despertarla a la acción, creía que sin un debate filosófico, el gobierno de la mayoría de los gobiernos terminaría siendo obsoleto, autocomplaciente y en peligro de causar daño a sí mismo y al pueblo.
